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भारत में दंगों के इतिहास से पता चलता है कि कैसे हिंदू ईमानदार धार्मिक जुलूसों को भड़काते हैं

मध्य में इस तरह के जुलूसों पर प्रतिबंध लगाया जाना चाहिए या नहीं, इस पर एक सार्वजनिक बहस। भारतीयों की एक पूरी पीढ़ी बड़ी हो गई है, और हम सांप्रदायिक हिंसा में समाप्त होने वाले धर्म के शीर्षक के भीतर निकाले गए जुलूसों को देखकर बेचैन हैं।

मध्य प्रदेश में मनाया गया। दिसंबर के अंतिम सप्ताह के भीतर हिंसा, जब अयोध्या मंदिर के लिए धन पकड़ने के लिए विश्व हिंदू परिषद द्वारा जुलूस निकाले गए।

नमूना मध्यप्रदेश में हिंसा का कारण संघ परिवार द्वारा सिद्ध किया गया एक सूत्र है कि सुस्त 23 , जब प्रमुख सबमिट-इंडिपेंडेंस दंगों ने जोर दिया। सूत्र: ऊर्जा की डिग्री के रूप में एक जुलूस का आयोजन; मुस्लिम मुहल्ले से होकर गुजरने वाले मार्ग की छाप; मस्जिद के प्रवेश द्वार पर जोर से, विशेष रूप से अगर यह नमाज़ के समय, मस्जिद पर गुलाल फेंकते हैं, और आग लगाने वाले नारे लगाते हैं, तो जोर से धुन बजाएं। इसे तब तक समाप्त करें जब तक मुसलमानों को जुलूस में पत्थर फेंकने के लिए उकसाया नहीं जाता है, तब उनके विरोध में बवाल पर इंच बढ़ाएं, पुलिस आपको बढ़ाएगी।

का दंगों का दंगा रेत 80 व्यावहारिक रूप से सभी में यह ट्रिगर था, आमतौर पर ऊर्जा के उच्च बिंदु पर स्थिति के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाले प्रत्येक समुदायों के लिए मुख्य। जाहिर है कि दंगों के साथ जुड़ा समय: हैदराबाद में गणेशोत्सव जुलूस; लखनऊ में मुहर्रम (शिया-सुन्नी दंगे); महाराष्ट्र में शिवाजी जयंती, अहमदाबाद में जगन्नाथ रथ यात्रा। अगर ये समय शांति से घटित होता है, तो संभवत: संपादकीय संभवत: प्रति अवसर लिखा जा सकता है।

In 80 की, इस तरह के जुलूसों को विश्व हिंदू परिषद द्वारा “यत्रों” के रूप में पेटेंट कराया गया था। 1981 मीनाक्षीपुरम के धर्मांतरण 150 दलित इस्लाम के परिवारों विहिप बाहर का उपयोग “ बनाया ekatmata यज्ञ यात्राएं ” । में भारत में शाह बानो और अयोध्या के विज्ञापन और विपणन अभियान में आया। VHP याट्र्स रूटीन था: राम-जानकीरतिरत्स; शिलापूजन यात्रा , और उन सभी की सबसे अच्छी संभावना है, लालकृष्ण आडवाणी की रथ यात्रा । इन यत्रों ने विद्रोह के बाद विद्रोह को भड़काया।

6 दिसंबर, 1992 पर,

– 93 मुंबई दंगे एक विजय जुलूस से आए थे, जो बाबरी मस्जिद के विध्वंस का जश्न मना रहा था, जो धारावी में एक मस्जिद के पास से गुजरा था। रैली का नेतृत्व देशी सेना के नेता करते थे लेकिन कांग्रेस सदस्यों ने भी भाग लिया। नारेबाजी इतनी अपमानजनक थी कि इसके अलावा वे अब बीएन श्रीकृष्ण भुगतान स्थान की सुनवाई के अंत में जन्म दरबार के कठघरे में नहीं पढ़ सकते हैं, जितना दंगों की जांच के लिए।

यह एक जुलूस में सभी बार-बार नारेबाजी और भाषण दिया करते थे, जिसके परिणामस्वरूप एक वरिष्ठ सेना नेता को हिरासत में भाषण देने के लिए दोषी ठहराया जाता था। मंदिरों में एक मूर्ति स्थापित करने का जुलूस दिसंबर नीचे Sec 153 A (सांप्रदायिक दुश्मनी बेच रहा है)।

)

अब बीजेपी समर्थकों द्वारा यह स्पष्ट तर्क दिया जा रहा है कि मप्र में, विहिप धार्मिक जुलूसों को सही ठहराता था और मुसलमानों को इस पर कोई आपत्ति नहीं थी, यह एक पारंपरिक है।

कम से कम मुंबई के पुलिस कमिश्नर द्वारा श्रीकृष्ण भुगतान को स्वीकार किया जाता था। आडवाणी की रथयात्रा अब दंगों का ट्रिगर नहीं हुआ करती थी, श्रीकांत बापट, मुंबई के पुलिस प्रमुख के रूप में स्वीकार करते थे 90 – सांप्रदायिक तनाव वगैरह के माध्यम से व व व असंवैधानिक तरीके से वगैर मुसलमानों द्वारा इसका विरोध करने व व वास , उन्होंने स्वीकार किया।

इस तरह के जुलूसों में धार्मिकता का आक्रामक मुद्दा है जो मुस्लिम क्षेत्रों से गुजरने का निर्देश देता है, एक बात को पूरी तरह से भक्ति के साथ पकड़ता है? जैसा कि न्यायमूर्ति श्रीकृष्ण ने अपने कथन में कहा है: “भले ही धार्मिक रूप से, (विहिप के) राम पादुका जुलूस (जुलाई के बाद मुंबई में निकाले गए थे 1992) धर्म और राजनीति का अतिरिक्त। ”

पहले से, जुलूस ” जय शिवाजी जय भवानी ” और ” हर हर महादेव ” का जयघोष करेंगे। ” अयोध्या का पीछा ” जय श्री राम ” के साथ हुआ। मुंबई दंगों के जनवरी 6402631 हिस्से को चिह्नित करने वाले मुस्लिमों की लिंचिंग और अंतिम छह साल के ट्रेडमार्क में परिवर्तन को सही ठहराते हुए नारे के साथ पकड़ भी लिया गया “जय श्री राम ”। क्या यह संयम एक धार्मिक नारे के रूप में जाना जा सकता है?

तो ऐसा क्यों है कि यह अंतिम छह की एक लंबी यात्रा के साथ, हम जीवन को देखने के लिए बेचैन हैं और धार्मिक जुलूसों से खतरे में पड़ने वाले गुण?

धार्मिक जुलूसों पर प्रतिबंध वास्तव में मददगार रहा है। लखनऊ में मोहर्रम के जुलूसों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था वर्षों बाद जलके चरण) एक ही समय में (श्रीनगर में) उसी प्रतिबंध को अब 150 के बाद से नहीं उठाया गया है।

में शिव जयंती के जुलूस के बाद भिवंडी-जलगाँव-महद दंगों को हवा दी, भिवंडी में सभी धार्मिक जुलूसों पर प्रतिबंध लगा दिया गया। 1984, प्रतिस्थापन हाथ पर, वसंतदादा पाटिल सरकार ने शिवसेना-भाजपा को दिया और प्रतिबंध हटा दिया शिवाजीजयंती के लिए। हालांकि, पुलिस ने निश्चित किया कि जुलूस बिना किसी घटना (मार्ग और नारे लगाए हुए) के बाद हुआ था, एक पखवाड़े बाद, बस्ती आग की लपटों में घिर गई जो ठाणे और मुंबई के सामने प्रकट हुई।

प्रतिस्थापन हाथ पर। बहुत बाद के वर्ष, एक ही जुलूस शांति से हुआ। सीना-बीजेपी नगरपालिका चुनावों के लिए तैयार होने में व्यस्त थे, जो वर्षों। जनता उत्सव नेताओं ने शिव जयंती समिति को संभाला और इस पर प्रमुख मुसलमानों की भागीदारी सुनिश्चित की, और वास्तव में पुलिस को किसी ऐसे व्यक्ति के विरोध में कार्य करने में मदद की जो निर्धारित मार्ग से भटक गया था और नारे लगा रहा था। एक ही तकनीक: हर समुदाय और पुलिस के बीच सहयोग से मुहर्रम और गणपति जुलूसों को मुंबई में कोई हिंसा नहीं होने दी जाती।

लेकिन जब जुलूस का इरादा पड़ोस के वर्चस्व को जारी करना होता है। या अवज्ञा, एक प्रतिबंध सबसे अच्छा संभावना साजिश है? इस तरह के प्रतिबंध को संभवतः अदालत की गोदी में भी सफलतापूर्वक चुनौती दी जा सकती है, जैसा कि पश्चिम बंगाल में 2017 ने जोर दिया, जब कार्यकारी मंत्री ने मुहर्रम पर दुर्गा पूजा विसर्जन जुलूसों पर प्रतिबंध लगा दिया। क्या एक प्रतिबंध बौद्धिक है, जिसे देखते हुए धार्मिक उत्साह बढ़ता है, जो अधिकांश भारतीयों में व्याप्त है, और यह तथ्य भी है कि कई लोगों के लिए, इस तरह के जुलूस कस्टम और संस्कृति के साथ पूरी तरह से अतिरिक्त होते हैं?

अधिक आसान तरीके हैं। न्यायमूर्ति श्रीकृष्ण सही मायने में मददगार हैं कि आयोजकों को इस तरह के जुलूसों के लिए आवश्यक पुलिस तैनाती के लिए भुगतान किया जाए, और 5 रुपये जमा करने के लिए, 150 (एक भारी मात्रा में जब उसकी कथा लिखी जाती थी), जो संभवत: संभवत: प्रति मौका हो सकता है अगर हिंसा पर जोर दिया जाता है

यदि सरकारों ने कानून प्रवर्तन अधिकारियों को किसी भी हिंसा के लिए दोषी ठहराए जाने के लिए बंदोबस्त के दोषी को वापस लेने का फैसला किया। विराम देता है, और उन्हें दंडित करता है, बाद वाला एक विवादास्पद मार्ग का उपयोग करने के लिए जुलूस की अनुमति देने से पहले दो बार केंद्र बिंदु पर होगा, या इसे उत्सुक क्षेत्र में कम से कम बिट की अनुमति देगा। जैसे ही चीजें खड़ी होती हैं, पुलिस तब भी गिरफ्तारी नहीं करती है, जब उनके आदेशों की अवहेलना में जुलूस निकाला जाता है, हालांकि वे इसे बचा लेते हैं। इंदौर में, तब बीजेपी विधायक कैलाश विजयवर्गीय ने एक उप-निरीक्षक को राम (ह्ह))) में एक यत्र तत्र उकसाया और एक भजन करने के लिए प्रेरित किया)। टोपी और बेल्ट! सिपाही के विरोध में कोई कार्रवाई नहीं की जाती थी – एक भाजपा सरकार ऊर्जा में हुआ करती थी।

लेकिन यह कांग्रेस की सरकार हुआ करती थी जिसने जनवरी में महा आरती पर प्रतिबंध लगाने से इनकार कर दिया था 1993, मुंबई के दंगों के 2d हिस्से के अंत में, पुलिस के मुख्यमंत्री सुधाकर नाइक के कहने के बावजूद कि ये संभवतः मुस्लिम विरोधी हिंसा को भी तेज कर सकते हैं – जो उन्होंने किया। लेकिन नाइक ने कहा कि ये धार्मिक गतिविधियां हैं और संभवतः संभवतः अब उन पर प्रतिबंध भी लगाया जा सकता है।

सरकारें यह सुनिश्चित कर सकती हैं कि धार्मिक जुलूस हिंसा में विराम नहीं देते हैं। हालांकि, इसके लिए निर्दोष मतदाताओं, विशेष रूप से अल्पसंख्यकों का जीवन उनके लिए महत्वपूर्ण है।

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