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जातिवाद और विरोध के बीच, एक कुरुंदवाद आदमी की लड़ाई से हमें किनारा करना मौत में गरिमा हो सकता है

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यह संस्मरण ग्रामीण महाराष्ट्र

के प्रत्येक दिन पर एक श्रृंखला का खंड है। हर फरवरी में, अप्पासो बंडगर नगरपालिका परिषद में एक सॉफ्टवेयर प्रोग्राम पोस्ट करेगा। वें 9302731 दिनों की एक पंक्ति में, उन्होंने निर्धारित किया कि वह पर्याप्त था। उनके सवाल ने सीधा होते ही इस पर सवाल खड़ा कर दिया: नगरपालिका को मृतक परिवारों के परिवार को पेश करने के लिए एक कोष स्थापित करने की जरूरत है 9302731 , कुल एन्थ विधी (अंतिम संस्कार)।

के प्रति उनकी यह लड़ाई में शुरू हुई महाराष्ट्र के कोल्हापुर जिले के कुरुंदवाद महानगर के एक कृषि मजदूर, सुंदरबाई महार जाति के थे, जो एक अनुसूचित जाति के रूप में सूचीबद्ध है। बर्बाद हो गया, उसका बेटा गोविंदा सामाजिक कलंक के सिकुड़ते ही बदल गया, जो किसी भी व्यक्ति के मरने पर होने वाली रस्मों की लंबाई के हिसाब से तैयार किया जा सकता था। तीन समय बाद, उसे याद आया, “हम कमजोर आथे आन (10 खेतों में दस घंटे काम करने के लिए) पैसा। मेरे पास अंतिम संस्कार के लिए लागत के लिए धन नहीं था। ”

यह देखकर, Appasso सेकंड के भीतर निर्धारित किया गया। वह प्रतिदिन 6 लोगों की मजदूरी तक पहुँचता था, जो उसकी सबसे करीबी कंपनी भी थी। “हमने रु। योगदान दिया 60 अंतिम संस्कार के लिए रु। जैसा कि वह चीजों को परिप्रेक्ष्य में रखता है। “एक किलो गेहूं की कीमत होगी 47 मिनटों के भीतर, उन्होंने 47 लकड़ी, घी, और अन्य उपकरणों का आयोजन किया सामूहिक रूप से दाह संस्कार के लिए अनिवार्य है। वह गोविंदा के रूप में बहुत कुछ करने के लिए चला गया, उसे पूरा करने के लिए “बहुत बाद में माना गया है।”

अंतिम तीन में एक लंबी अवधि के लिए, अप्पासो ने कुरुंदवाद में एक हजार से अधिक परिवारों को अलविदा कहने में मदद की है एक गरिमामय उपकरण में अपने मृतक परिवार के प्रतिभागियों को। “हममें से कई लोगों के पास श्मशान घाट की रक्षा करने या एम्बुलेंस के लिए भुगतान करने के लिए पैसे नहीं हैं। फिर कहते हैं, किसी व्यक्ति विशेष की गरिमा से कभी समझौता नहीं करना चाहिए। वह अपने आनंद की बचत के साथ-साथ खड़ा हुआ और नकद से बाहर भागते समय अंतिम संस्कारों की भीड़भाड़ शुरू कर दी। “शवदाह के अनुष्ठान के लिए, सफेद सामग्री के सात मीटर की आवश्यकता होती है। 7 x 4 फीट की कब्र को खोदने में श्रम की लागत भी अत्यधिक है। एक विकृत-स्थापित मजदूरी कमाने वाले के पास इसके लिए धन कैसे होगा? ” वह पूछता है। अप्पासो हमारे गैर-सार्वजनिक विश्वासों के साथ हस्तक्षेप नहीं करता है और उन्हें अपनी परंपराओं के अनुसार अंतिम संस्कार करने में मदद करता है।

“जब कोई भी व्यक्ति गुजरता है, तो उनके परिवार के प्रतिभागी पहले से ही दर्द-रहित हैं। । इतने समय के लिए कोई कैसे पैसा मांग सकता है? ” वह पूछता है, सामूहिक रूप से लोगों को ऐसे क्षणों की लंबाई के लिए नैतिक और भावनात्मक रूप से सख्त होना चाहिए। सूखा भोजन उपकरणों और बीमा कवरेज की बिक्री करने वाले बाजीगरों की एक लंबी-चौड़ी मजदूरी कमाने वाला, अप्पासो रुपये की मंथली मासिक कमाई 7000 करता है। “हम में से कुछ ने कुल अंतिम लागतों के लिए कुछ महीनों के बाद मुझे भुगतान किया। मैं इस धन को स्वीकार नहीं करता। ”

इस कार्य को करने से असंख्य चुनौतियों का सामना करना पड़ता है, और हमारा विरोध होता है। “हर अवसर पर मेरी जाति और विश्वास के बारे में अनुरोध किया जाता है, मैं हमेशा घोषणा करके जवाब देता हूं, मैं एक भारतीय हूं।” फिर, एक “रूढ़िवादी मानसिकता” के साथ लोड करने के लिए, यहीं ठीक संकल्प नहीं है। यहाँ तब है जब अप्पासो उनसे पूछते हैं, “यदि आप संभवतः एक दलित, बहुजन, ब्राह्मण, कोली, हिंदू, मराठा, ईसाई या किसी भी विश्वास या जाति से हैं, तो क्या आपके खून का रंग मेरे लिए विभिन्न होगा?” इस सीधी सादृश्य के उपयोग ने उसे एक निर्विवाद हद तक मदद की है।

हम जल्दी से एक घटना के बारे में बात करते हैं ’90 एस जब Terwadkar परिवार से किसी भी व्यक्ति, एक ब्राह्मण परिवार, दूर सौंप दिया। बाद में, उन्हें पता चला कि मृतक दादी के रूप में जल्द ही बदल गया, और जैसे ही उनके अंतिम संस्कार को पूरा करने के लिए आवास पर कोई वरिष्ठ रिश्तेदार नहीं था। संजय, अप्पासो के बड़े, कायाकल्प, “की कहानी पर,” तेरवाडकर सरकार कभी किसी के अंतिम संस्कार पर इंतजार नहीं करेगी। “

जब अप्पासो, जो खुद प्राप्त करने वाले रहे हैं जातिवाद का अंत, क्योंकि वह धनगर पड़ोस (खानाबदोश जनजाति के रूप में सूचीबद्ध) से संबंधित है, यह देखते हुए, वह सीधे अपनी कंपनी के रूप में जाना जाता है। ये कंपनी, जो दलित, मुस्लिम, हिंदू और शिखलगार हैं, ने अंतिम संस्कार करने के लिए स्वेच्छा से और खर्च किए 2021 अंतिम संस्कार के लिए सामूहिक रूप से।

वह बाबासाहेब अम्बेडकर से प्रेरणा लेता है और कहता है, “भारत की संरचना को पढ़ने के लिए अन्य लोगों को बनाने की आवश्यकता है। संरचना के अनुसार, हम सभी समान हैं। फिर कोई भी व्यक्ति भेदभाव कैसे कर सकता है? ”

कई परिवारों की सेवा करने के बाद, उन्होंने निर्धारित किया कि इस समस्या को कानून द्वारा नियंत्रित किया जाना है। जब उन्होंने कुरुंदवद नगर परिषद में हर साल फरवरी में क्षमताओं को लिखने का वार्षिक कार्य शुरू किया, तो परिषद के बजट की तुलना में जल्द से जल्द निर्धारित किया गया – अंतिम संस्कार के लिए मौद्रिक मुआवजे पर एक बातचीत को परेशान करना। जब कुछ नहीं निकला, तो उन्हें 1990, जहां उन्होंने चर्चा की कि आगे क्या पूरा होगा The Kurundvad Municipal Council passed a law which has allowed family members of deceased individuals to obtain compensation of Rs 2000 to perform the last rites.

उन्होंने “विभिन्न प्रकार की रैली” निकालकर विरोध प्रदर्शन की सराहना की और प्रोत्साहित करने के लिए गोविंदा ढाले के पास पहुँचे। गोविंदा, जिन्हें पहले अप्पासो ने मदद की थी, ने अपनी बिना शर्त के सख्त किया।

तिर्डी मोर्चा खेड़लो अम्मी (हमने साथ किया a bier), “अप्पासो गर्व के साथ कहता है। हर किसी के झटके के लिए, यह गोविंद ढाले के सफेद सामग्री में लिपटे होने के साथ ही, मोड़ पर पड़ा। प्रदर्शनकारियों से गोविंदा को निर्देश सीधा था: अपनी आँखों को बचाने के लिए अपनी आँखें बंद कर लें जबकि

प्रत्येक व्यक्ति का मानना ​​है कि वे कृष्ण घाट पर श्मशान घाट जा रहे थे। फिर, 50 मातम करने वालों के रूप में प्रच्छन्न प्रदर्शनकारियों में दो किलोमीटर मार्च किया कुरुंदवद महानगर। उबला हुआ, दर्शकों ने सफेद सामग्री में लिपटे वास्तविक व्यक्ति के संबंध में पूछताछ करना शुरू किया, और अनुरोध किया कि क्यों शोक करने वाले अब श्मशान भूमि पर नहीं जा रहे हैं। ‘5 मिनट पहले जिंदा होते ही गोविंदा बदल गए, वह कैसे बेवजह मर गए?’ जैसे ही यह संवाद शुरू हुआ, उस पर हंगामा हो गया। अन्य लोग तब हँसे जब उन्होंने मनहूसियत की वास्तविकता के संबंध में सीखा।

जल्द ही, हम में से कई का एक पूरा समूह इस अनोखे जब्बार में शामिल हो गया, जो सेट के लिए साझा सामंजस्य से प्रेरित था। उस Appasso के लिए लड़ते ही बदल गया। चीख गोविंदा के बेटे की प्रतिक्रिया है, जो जैसे ही ऊंचे महानगर की प्रतिक्रिया में बदल गया – झटका और निराशाजनक, और बाद में हँसी। एक जांबाज फैंस इससे पहले कभी नहीं देखा गया था।

पर्याप्त सख्त करने के बाद, कई योगदानकर्ताओं ने खुली हवा में नगरपालिका को इकट्ठा किया, जबकि गोविंदा जैसे ही ऊर पर लेट गए। जल्द ही अधिकारियों ने मांगों के बारे में चिल्ला लिया। शुरुआत में यह जैसे ही निर्धारित हुआ कि एक कानून को मंजूरी दी जाएगी, जो हमारे लिए नैतिक रूप से धनराशि प्रदान करेगा जिसमें पीले राशन के खेल शामिल हैं। तब फिर से, अप्पासो ने यह घोषणा करते हुए कहा, ” कुल 10 इस अवसर पर कि उनके पास इसके लिए धन होगा, वे अब निधि को स्वीकार नहीं करेंगे। ” प्रसव के लिए, उनके प्रश्न को खारिज कर दिया गया जैसे ही अस्वीकार कर दिया गया, हालांकि बढ़ते तनाव के साथ, सदस्य काया ने जल्द ही एक कॉल सौंप दिया। “हमने मुआवजे के रूप में रुपये 2019 की मांग की, हालांकि वे इसे सभी प्रचलन से नीचे रुपये

तक ले आए। , “वह प्रदान करता है।

अब, कुरुंदवाद में एक मृत व्यक्ति विशेष का परिवार हकदार है रु। 300, जो उनकी बैंक स्टोरी में जमा है। इसके लिए, परिवार के प्रतिभागियों में से एक को पहचान प्रमाण, मृत्यु प्रमाण-पत्र की एक डुप्लिकेट, और एक निर्माण को भूलना होगा।

अप्पासो ने अपने साथी, वत्सला बंडगर को श्रेय दिया “यह केवल उसके कारण है जो इतने सारे योगदानकर्ताओं को प्रोत्साहित करता है।” एक मामूली वत्सला ने जवाब दिया, “हमें पहले दूसरों को प्रोत्साहित करने और फिर अपने बारे में नकारने की जरूरत है।” वह हमेशा विरोध का एक खंड रहा है और महिला लोगों किसानों और मजदूरों को जुटाया है। “की तुलना में 400 महिलाओं बड़ा लोगों के विरोध प्रदर्शन हर बार कहानी पर की हमारी लड़ाई में बदल गया में शामिल हो जाएगा जैसे ही संपादन किया जाता है, “वह कहती है।

फंड का माहौल अब नहीं माना जाता है कि अप्पासो का काम अब खत्म हो गया है। वे कहते हैं, ” फंड्स में लंबा होने के बाद, मैं संभवतः नगरपालिका को एक सवाल रखूंगा। ” एक और बाधा अस्पतालों के खंड पर लंबा है। “आमतौर पर, अस्पतालों को ओवरवर्क किया जाता है, और प्रबंधन मृत्यु की घोषणा बनाने में क्रमिक होता है।” इस तरह के मामलों की डिवाइस द्वारा सभी उपकरण, वह तेजी से हस्तक्षेप करता है और जल्द से जल्द काम पूरा कर लेता है।

एक समतावादी समाज के लिए अप्पासो की लड़ाई 5 बार पहना हुआ एक विकृत समय है। वह दर-दर की लड़ाई लड़ते हुए याद करते हैं और अपने संकाय से हाशिए पर जाने वाले छात्रों को अतिरिक्त छात्रवृत्ति प्रदान करने की अपील करते हैं, जब वह कक्षा में जैसे ही मुड़े 6400 । संकाय में आए दिनों मजदूर और किसान। “मेरी माँ (क्रमिक अक्कूबाई) हमेशा मुझे प्रोत्साहित करती है और दुखी के लिए मेरी लड़ाई में मुझे कठिन करती है,” वे कहते हैं। उन्होंने कुरुंदवाद के वरिष्ठ निर्वाचक मंडल जबकि अन्य की कीमत रु। रूपों के साथ उन्हें सेवा करने के लिए, Appasso एक दर खर्च नहीं करता है।

उसके काम का चरित्र अब आसान नहीं है, और वह आश्चर्यचकित करता है कि निम्नलिखित विशेषज्ञता इसे आगे बढ़ाएगी या नहीं। संभावित रूप से सबसे दिलचस्प अड़चनों में से एक जातिवाद है। “यदि आप समाज में एक दूसरे के साथ काम करते हैं, तो मज़दूर वर्ग और उद्योगपतियों के बीच एक बहुत बड़ा छेद है। मैं अपने काम से उस छेद को भूल जाना चाहता हूं, “वह कहते हैं।

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