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क्यों सुंदरलाल बहुगुणा ने प्रतिष्ठित चिपको मोशन को 'कल्पना के विस्तार के खिलाफ एक नया कदम' कहा

गोलाकार 1970, एक अलग भाषण के लिए प्रस्ताव पुनर्जीवित किया जा रहा था, और साथ ही साथ पहाड़ी विश्वविद्यालयों की स्थापना के लिए गति पकड़ रही थी। सर्वोदय कार्यकर्ता लोगों को लामबंद और संगठित करने का उद्योग चला रहे थे। फिर भी उस समय के राजनीतिक दलों और राजनेताओं के पास न तो कोई महत्वपूर्ण दृष्टिकोण था और न ही अतिरिक्त विशेष संवेदनशीलता जब वह पहाड़ों पर आई थी। प्रत्येक दृष्टिकोण और संवेदनशीलता की यह गरीबी विभिन्न सरकारों के कामकाज में स्पष्ट थी। उत्तर प्रदेश विधानसभा और लोकसभा में अपनी जनसंख्या और चित्रण पर केंद्रित चुनावी राजनीति में उत्तराखंड का जाम नगण्य था।

स्वतंत्रता के बाद के दशकों में, उत्तराखंड के स्रोत थे बेहद शानदार बाहरी गतिविधियों से लगातार लूटा गया। जहां तक ​​इसकी मानव आबादी का सवाल है, इसका एक बड़ा हिस्सा क्रूज के लिए मजबूर हो गया था, आजीविका की तलाश में दूर-दराज के स्थानों की ओर पलायन कर रहा था। पुरुष युवा लोग – यहां तक ​​​​कि प्रारंभिक वर्ष – खुद को घर के नौकर या मोटल में वेटर बनने के लिए उपयुक्त आदर्श मानते थे; स्वस्थ युवा पुरुष सेना में पैदल पैदल सैनिकों के अलावा और कुछ नहीं चाहते थे। भारी कर्ज वाले परिवारों की लड़कियां और युवा महिलाएं या बंधुआ मजदूरी के जाल में फंसी – जैसा कि जौनसार (जिला देहरादून) और रावैन (जिला उत्तरकाशी) में हुआ था – सभी को भी सामान्य रूप से वेश्यावृत्ति में ले जाया गया था। जहां तक ​​दायरे की शुद्ध संपत्ति का सवाल है, इसने एक शाश्वत अभिशाप के तहत लूट और अत्यधिक दोहन का प्रभाव दिया। इसके वृक्षों को चकनाचूर कर दिया गया और दूर ले जाया गया, इसकी राल इकट्ठा की और बेची गई, इसकी जड़ी-बूटियाँ और खनिज निर्यात किए गए, इसके जंगली जानवर मारे गए या व्यापार किए गए। यहां तक ​​कि उत्तराखंड की नदियां, जो लगातार भूस्खलन और बाढ़ से झुलसती हैं और पहाड़ों पर इंतजार करती हैं, ने भी मैदानी इलाकों में पानी और उर्वरता को चुराने के लिए आदर्श बनाया; और सड़कों में मुद्दों को उठाने की तुलना में पहाड़ों से मुद्दों को चुराने के लिए अधिक कमजोर थे। वह जो न तो मानव था और न ही प्रकृति का एक वर्तमान – क्षेत्र के कई ऐतिहासिक और अनजान मंदिरों में धातु, पत्थर और लकड़ी की मूर्तियों की याद ताजा करती है – ये भी चोरी और तस्करी के लिए नियत प्रभाव देती है।

5 सांसदों ने संसद में उत्तराखंड का प्रतिनिधित्व किया; उन्नीस विधायक और क्षेत्र से दो या तीन एमएलसी स्पीक असेंबली के लिए चुने गए। इस प्रकार के ऊर्जा उत्सव से जुड़े थे। ऐसे राजनेताओं के हौसले और मंशा से जन आंदोलन के निर्माण की रणनीति सामने नहीं आई। इस बीच, उत्तराखंड के रास्ते और रास्ते से दूर क्षेत्रों में जिस तरह की आजादी पसंद थी वह राजधानी के साथ तुलना में अधिक विशेष थी। पहाड़ यहां हर प्रकार के “माल” से घिरे हुए हैं, इसलिए वहां पोस्टिंग वह नहीं है जिसे नौकरशाह “दंड पोस्टिंग” कहते हैं; बल्कि, वे आसन्न ढेर और समृद्धि के प्रकाशस्तंभ थे।

दुर्लभ अपवादों के अलावा, न तो netas

और न ही बाबुओं

के पास उन परिष्कृत जीवन के लिए अतिरिक्त विशेष समय था, जिन पर उनका प्रभुत्व था। अधिक सहानुभूति सर्वोदय कार्यकर्ता थे, जिन्हें विनोबा भावे के भूदान-ग्रामदान कॉलेज में बड़े पैमाने पर शिक्षित किया गया था। इस निर्विवाद तथ्य के बावजूद कि उत्तराखंड में, जहां कुछ बड़े जमींदार थे, ‘भूदान’ की अवधारणा सीमित प्रासंगिकता की थी, इन सर्वोदय कार्यकर्ताओं ने अपनी गहन यात्राओं और बातचीत से देशी समाज और इसकी चुनौतियों का गहरा विचार प्राप्त किया। उन्होंने देखा था कि लोगों की पहली जटिलताएँ भूमि, वन और शुद्ध स्रोतों से संबंधित थीं। प्रतीक्षारत पुरुषों के बीच पलायन और शराब पर निर्भरता के खतरे ने भी उनका ध्यान आकर्षित किया था।

शराबबंदी के प्रस्ताव ने ऐसे कार्यकर्ताओं की ऊर्जा में विश्वास बढ़ा दिया देशी लोक. सक्रियता और समर्पित समाज सेवा के कुछ द्वीप उभरने लगे। इस आंदोलन में महिलाओं की सराहनीय भागीदारी एक रहस्योद्घाटन के रूप में सामने आई। इसने लड़ाई को गरिमा और गहराई दी और यह भविष्य का पूर्वाभास था। उत्तराखंड के ग्रामीणों ने अपने जंगली क्षेत्र से संबंधित जटिलताओं को बहुत स्पष्ट रूप से और सत्य खोज समिति 1960 के बेहतर घटक में रखा था। । फिर भी इसका कवरेज पर कोई असर नहीं पड़ा। हर दूसरे के रूप में, 1960 के बाद, सड़क समुदाय के विस्तार ने इसे और अधिक जटिल बना दिया था प्रतीक्षा और लिफ्ट दूर पेड़ पहले दुर्गम। पेड़ों, राल, और विभिन्न औद्योगिक जंगली क्षेत्र के उत्पादों की निकासी अचानक बढ़ गई थी।

स्लीपरों को सफलतापूर्वक मुड़े हुए देवदार के रूप में बनाने के बाद बची हुई लकड़ी – कागज बनाने में प्रत्येक कमजोर –

से बड़े पैमाने पर टाइटल पेपर मिल्स द्वारा शोषण किया जा रहा था। फिर, लंबाई को 1 अक्टूबर Cover of Shekhar Pathak's book The Chipko Movement: A People's History. Image via amazon.in से तक संरक्षित करते हुए बोलने वाले कार्यकारी ने के साथ एक अनुबंध किया अपने 1958 की मिल की गारंटी देने वाली मिल,000 सेवा मेरे ,365 गूदे के लिए टन लकड़ी प्रत्येक 365 दिन। इसके अतिरिक्त, टैप किए गए राल के 80 प्रतिशत से अधिक आईटीआर विनिर्माण को वितरित किया गया था बरेली में यूनिट परिणामस्वरूप, स्थानीय सहकारी समितियों ने अपने झींगा कारखानों के लिए लकड़ी या राल के अपने कोटे का बचाव नहीं किया।

चिपको का आधार बाईवे ब्रूइंग के भार के साथ था। आंतरिक रूप से। अलकनंदा बाढ़ ने एक शानदार उत्प्रेरक के रूप में काम किया और, उनके राहत कार्य के माध्यम से, दशौली ग्राम स्वराज्य संघ (डीजीएसएस) के सदस्यों ने शुरू किया। वनों की कटाई और बाढ़ की घटनाओं के बीच संबंध को बंद करने के लिए। 4 नवंबर

को गोपेश्वर में “वन्य क्षेत्र विभाग की दमनकारी नीति” के खिलाफ एक दृष्टांत ने जाम लगा दिया। ए 3000 दिनों के बाद, को अक्टूबर

, ए चमकदार बड़ा प्रदर्शन गोपेश्वर में आयोजित किया गया था, जहां यह स्पष्ट रूप से कहा गया था कि “हम अपनी आजीविका के लिए जंगली क्षेत्र से कच्चे कपड़े पर पहला आदर्श रखते हैं” और “हमारे पास जानबूझकर लूट को बर्दाश्त नहीं करने का विकल्प होगा”। ठेकेदार योजना को समाप्त करना, जंगली क्षेत्र में रहने वालों को अधिकार देना, और झींगा राल वस्तुओं के खिलाफ भेदभाव को रोकना कई मांगें थीं।

इस प्रदर्शन के दो उल्लेखनीय हिस्सों की भागीदारी थी महिलाओं और कारीगरों, व्यापारियों-लोक और बड़ी जातियों की सड़कों पर एक साथ बाहर निकलना। सभी ने पिछले डेढ़ दशक में सर्वोदय कार्यकर्ताओं के काम की सफलता का प्रदर्शन किया। प्रदर्शन का सबसे प्रमुख नारा, “ वन जागे, वनवासी जागे

” (जंगलों में व्यापक जागरण! जंगली क्षेत्र के लोग आते हैं!) ने देशी भावना को शक्तिशाली रूप से जगाया।

विरोध का कार्यपालिका और वुडेड एरिया विभाग पर कोई असर नहीं पड़ा। राल की दरें और सहकारी संगठनों के लिए कोटा अपरिवर्तित रहा। डीजीएसएस की रेजिन निर्माण इकाई और लकड़ी की कलाकृतियां बंद कर दी गईं। आर्थिक रचनात्मकता और सामाजिक नवीनीकरण में इस जमीनी प्रयोग को बोलकर मार दिया गया था।

अक्टूबर में

चंडी प्रसाद भट्ट रास्ता तलाशने के लिए लखनऊ और दिल्ली गए। वह बोलने वाले जंगली क्षेत्र के मंत्री से मिले, जिन्होंने स्वीकार किया कि वे जंगली क्षेत्र विभाग के प्रकार के साथ अपने व्यवहार में असहाय थे। उसी दिनों में, सुंदरलाल बहुगुणा ने पहाड़ों में प्रचलन पर एक लंबा निबंध लिखा, जिसमें तर्क दिया गया था वुडेड एरिया कवरेज का एक पूर्ण ओवरहाल:

वुडेड एरिया वोग प्रोग्राम जीतने के लिए जोर देते हुए, पहली आवश्यकता में आवश्यक परिवर्तन करना है इनाम जंगली क्षेत्र कवरेज। इनाम कवरेज अतिरिक्त विशेष नकदी के रूप में आय पर जोर देता है जैसा कि जंगलों से किया जा सकता है। इसकी किस क्षमता से ठेकेदारों ने जंगलों में रहने वाले लोगों के समाधान में अहमियत हासिल की। वनाच्छादित क्षेत्र ठेके [to merchants from the plains] देने की प्रथा को सीधे समाप्त किया जाना चाहिए और इसके जाम में वनों के प्रचलन और वनों में लोक निवास के लिए वन क्षेत्र विभाग को जवाबदेह बनाया जाना चाहिए।

सबसे बड़े रोजगार के विकल्प जंगली क्षेत्र में मौजूद हैं-मुख्य रूप से ज्यादातर उद्योगों पर आधारित हैं। आपका पूरा जंगली क्षेत्र कच्चे-उत्पाद-मुख्य रूप से आधारित ज्यादातर उद्योग – राल निर्माण इकाई (क्लटरबकगंज, बरेली), कागज (विशाल शीर्षक पेपर मिल्स, सहारनपुर) और पेड़ और प्लाईवुड – महानगर और मैदानी क्षेत्रों में स्थित हैं। वनाच्छादित क्षेत्र सलाहकारों के विचार में, कारखाने वनों के जितने निकट होते हैं, यह वनों की सुरक्षा के लिए भी उतना ही बड़ा होता है। अन्य लोगों का फोकस कृषि से हट जाएगा और जंगलों से निकलने वाला कपड़ा उनके लिए रोजगार की प्रक्रिया के रूप में कीमती हो जाएगा।

बोली की राजधानी से वापस चलते हुए, चंडी प्रसाद भट्ट निराश थे। मैनेजर ने उस दीये को बुझाना चाहा जिसे लोग अपने-अपने परिश्रम से जलाना शुरू कर चुके थे। गोपेश्वर लौटने के समय तक, भट्ट ने अपना मन बना लिया था: विनम्र अनुरोध काम नहीं करेगा, आवाज की गति की आवश्यकता थी।

के अंतिम सप्ताह में) दिन, पुरोला और उत्तरकाशी में भेदभावपूर्ण जंगली क्षेत्र बीमा पॉलिसियों के खिलाफ आवाज बैठकें आयोजित की गईं। कवि घनश्याम सैलानी के साथ, चंडी प्रसाद भट्ट और सुंदरलाल बहुगुणा विशेष रुप से वक्ता थे। सबसे महत्वपूर्ण प्रदर्शन गोपेश्वर के लिए 15 दिसंबर को किया गया था । सैलानी, भट्ट और बहुगुणा ने आधा चोरी करने के लिए उत्तरकाशी से एक जीप में एक साथ यात्रा की। रास्ते में, वे शाम के लिए रुद्रप्रयाग में रुके, जहाँ सैलानी ने अपने भाइयों को एक कविता लिखी जिसमें उन्होंने अपने भाइयों का सामना करने और जंगलों को विनाश से बचाने का आह्वान किया। उन्होंने कहा कि पूंजीपतियों को समृद्ध बनाने के लिए जंगलों को लूटा गया, जबकि पहाड़ों के छोटे लड़कों और पुरुषों को मैदानी इलाकों में बर्तन धोने वाले नौकरों के रूप में रोजगार तलाशने के लिए मजबूर किया गया। सभी अमेरिकी जंगल काट रहे थे लेकिन उनकी जगह कोई भी पेड़ नहीं लगा रहा था। यदि वन क्षेत्र आधारित ज्यादातर उद्योग क्षेत्रीय रूप से शुरू किए गए, तो वे समाजवाद को पहाड़ों तक उठाएंगे। सैलानी ने अपनी कविता में लोगों से पेड़ों को गिरने से बचाने का आह्वान किया है।

Cover of Shekhar Pathak's book The Chipko Movement: A People's History. Image via amazon.in आदेश प्रतिरोध के खिलाफ

पर दिसंबर 1970 एक गोपेश्वर में निश्चित रूप से प्रभावशाली प्रदर्शन हुआ। इसकी शुरुआत घनश्याम सैलानी की कविता से हुई। वहां जिला मुख्यालय ढोल की थाप और नारों की थाप से गूंज उठा:

वन संपदा पर पहला हक वनवासियों का, ग्रामवासियों का (जंगली क्षेत्र के निवासी और ग्रामीण वन क्षेत्र की संपत्ति पर पहला आदर्श रखते हैं)

गांव गांव की एक पुकार, पंचायत को वन अधिकार

(हर गांव की कॉल – पंचायत के लिए जंगली क्षेत्र के अधिकार)

वनों की रक्षा देश की सुरक्षा

(जंगली क्षेत्र को पकड़ना देश का संरक्षण कर रहा है)

उत्तराखंड की एक लालकर, पंचायत को वन अधिकार

(उत्तराखंड की लड़ाई-पंचायत के लिए जंगली क्षेत्र के अधिकार)

जंगलों की लूट बैंड करो

(जंगलों को लूटना बंद करो)

वनों की थेकेदारी बंद करो

(जंगलों में ठेकेदार-राज बंद करो)

वनवासियों का अधिकार, वन संपदा से रोज़गार

(सबसे अच्छे वनाच्छादित क्षेत्र के निवासी – जंगली क्षेत्र की उपज द्वारा रोजगार)

गोपेश्वर की निवासी आबादी – लगभग 3000 लोक – इस अवसर के लिए पुरुषों, महिलाओं और युवाओं द्वारा बढ़ाया गया था कई मील दूर गांवों के लोग। ढोल, पारंपरिक रूप से देवताओं को बुलाने के लिए और विवाह के कुछ स्तरों पर, अब पहली बार स्पष्ट मांग प्रतिरोध के रूप में कमजोर थे। प्रदर्शन के परिणामस्वरूप दशौली ग्राम स्वराज्य भवन में एक सार्वजनिक सभा हुई, जहाँ चंडी प्रसाद भट्ट ने अपने और संगठन के जीवन के बारे में बताया। उन्होंने बताया कि कैसे वे सड़क निर्माण के ठेके से जुड़े थे, और फिर उन्होंने कैसे वुडन एरिया के काम के लिए ठेके लिए थे – दुर्लभ जड़ी-बूटियों की श्रृंखला और गोंद और तारपीन के शोषण और निर्माण की याद ताजा करती है। उन्होंने कार्यपालिका की उदासीनता की आलोचना की और कहा कि उन्होंने पहाड़ी लोगों के अधिकारों के संरक्षण के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया है।

कई अन्य लोगों ने भी बात की, उनमें से कई गांवों के मुखियाओं ने भी बात की। अलकनंदा घाटी। उन्होंने अंग्रेजों के समय के किसी स्तर पर लोक प्रतिरोध का उल्लेख किया और खेद व्यक्त किया कि, यद्यपि राज खत्म हो गया था, जंगली क्षेत्र अधिकृत चालें नहीं बदली थीं। उपस्थित लोगों ने इस भावना के साथ प्रस्थान किया कि अनुरोधों और याचिकाओं का समय बीत चुका है; यह अब आवाज गति का समय था।

गति जो ‘चिपको’ के रूप में अपरिहार्य में बदल गई, अगले में पैदा हुई Cover of Shekhar Pathak's book The Chipko Movement: A People's History. Image via amazon.in दिन, गोपेश्वर में इस प्रदर्शन के चार महीने बाद। इस जनसभा में इसके सुझाव मौजूद थे और कविता में घनश्याम सैलानी को इसमें शामिल होने के लिए अलग रखा गया था। इन लोगों ने मंडल गांव में अब अपरिहार्य घटना के लिए आधारशिला रखी थी। मार्च , जब साइमंड्स फर्म के लकड़हारे को अंगु

के स्टैंड को गिराने से रोका गया (राख) पेड़। इससे पहले कि 3000 दिनों में डीजीएसएम ने इन समान पेड़ों पर इंतजार करने की अनुमति मांगी थी। कृषि उपकरण; उन्हें अनुमति देने से इनकार कर दिया गया था, और इलाहाबाद से दूर इस खेल-सामान फर्म के लिए इसके रख-रखाव में बहुत कुछ सौंप दिया गया था।

अंगू की लकड़ी परंपरागत रूप से कमजोर रही हल और कृषि उपकरण बनाना। फिर, जैसे ही यह लकड़ी खेल के सामान के निर्माण में नैतिकता पर आ गई, वुडेड क्षेत्र विभाग समुदाय पर वाणिज्य रखता है और अपने अंगु

को सौंप देता है। साइमंड्स को पेड़। अन्याय को नुकसान पहुंचाने के लिए, एक वरिष्ठ वुडेड एरिया ऑफिसर ने डीजीएसएम को सुझाव दिया कि उन्हें अपने खेत के औजारों को हर दूसरे की तरह बनाने के लिए कल्पित देवदार की लकड़ी की चोरी करनी चाहिए। सुझाव ने पहाड़ी जीवन और पहाड़ियों में खेती के बारे में जागरूकता की आश्चर्यजनक कमी की पुष्टि की, पाइन इस तरह के उपयोग के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त है।

जनवरी में Cover of Shekhar Pathak's book The Chipko Movement: A People's History. Image via amazon.in चंडी प्रसाद भट्ट ने देहरादून का दौरा किया और वन क्षेत्र के वरिष्ठ अधिकारियों के साथ मकसद करने की कोशिश की। सवाल पर गोपेश्वर में दो जनसभाएं हुईं और फिर से प्रशासन को याचिकाएं भेजी गईं. 5 मार्च को भट्ट ने उत्तर प्रदेश लघु उद्योग बोर्ड की सदस्यता से इस्तीफा दे दिया। गोपेश्वर में डीजीएसएम ने राजनीतिक दलों के मूल प्रतिनिधियों के साथ बातचीत जारी रखी। जिला प्रशासन और बोल प्रशासन को डाक और टेलीग्राम द्वारा रिपोर्ट और आवाज के पत्र भेजे गए थे। एक अनसुना खुलापन वास्तविक रूप से दिखाई दे रहा था।

लेकिन कार्यकारी उद्देश्य के लिए बहरा था। मार्च पर 1973 साइमंड्स फर्म के लकड़हारे राख के पेड़ों पर प्रतीक्षा करने पहुंचे। जैसे ही उन्होंने यह सुना, चंडी प्रसाद भट्ट ने गुस्से में घोषणा की: “उन्हें सलाह दें, हम उन्हें पेड़ों पर इंतजार नहीं करने देंगे, हमारे पास पेड़ों को गले लगाने का विकल्प होगा, हमारे पास रहने का विकल्प होगा उन्हें।” भट्ट ने गढ़वाली नोट को गले लगाने के लिए कमजोर किया – ‘अंगवल्था’; इसे बाद में ‘चिपको’ के रूप में लोकप्रिय भाषा में हिंदी में बदल दिया गया। विभिन्न कार्यकर्ताओं ने कहा कि वे भरी हुई कारों के सामने लेट जाएंगे। फिर भी अन्य लोगों ने कहा कि, प्रस्ताव के अनुसार, वे कार्यकारी राल-लकड़ी में आग लगा देंगे डिपो इन दोनों सुझावों में से किसी को भी अनुमति नहीं दी गई, जबकि ‘चिपको’ आना स्वीकार्य साबित हुआ। इस तथ्य के बावजूद कि चंडी प्रसाद भट्ट द्वारा शब्दों का उच्चारण किया गया था, उन्होंने लोगों के बीच एक विशेष व्यापक भावना व्यक्त की। सैलानी की कविता में पहले से ही जाम पर भावनाएं आ चुकी थीं, स्वयं उनके और भट्ट के बीच उनकी जीप डार्ट पर बातचीत।

साइमंड्स द्वारा पेश किए गए लॉगर जंगलों से पीछे हट गए, हार गए इसने सामूहिक अहिंसा के प्रदर्शन को प्रभावित किया। विडंबना यह है कि मंडल से आने-जाने पर वे गोपेश्वर के डीजीएसएम छात्रावास में रुके थे – शहर में समय पर कोई सहारा नहीं था। इस सर्वोदय परिसर ने आम तौर पर ग्रामीणों, पर्यटकों और यात्रियों को आश्रय दिया था, हालांकि यहां एक विशेष और वास्तव में गांधीवादी मोड़ को सहन करना प्रतीत होता है – एक फर्म के श्रमिकों की मेजबानी प्राप्त करना, जिसका अभ्यास मेजबानों का प्रतिकूल रूप से प्रतिकूल है।

मंडल की आवाज के बाद प्रशासन ने अंततः जीवन की कुछ हलचल की पुष्टि की। चमोली की शांति के जिला न्यायधीश ने उत्तर प्रदेश के वन क्षेत्र के सचिव और मुख्य संरक्षक को वाई-फाई संदेश भेजा, जिसमें कहा गया था कि “जंगली क्षेत्र से कच्चे कपड़े – लकड़ी और राल में देशी वस्तुओं को प्राथमिकता दी जानी चाहिए। दशौली ग्राम स्वराज्य संघ के पेड़ अंगु

साइमंड्स फर्म को देने की कथा पर असंतोष है। कृपया संगठन को भी अंगु

पेड़ दें।” चंडी प्रसाद को लखनऊ के नाम से जाना जाता था। उन्होंने मुख्य संरक्षक से मुलाकात की और वन क्षेत्र मंत्री से बात की 11 अप्रैल। लेकिन उनकी सभा पर कोई प्रस्ताव नहीं निकला।

अप्रैल के तीसरे सप्ताह में, भाषण के मुख्य सचिव सतीश चंद्र द्वारा श्रीनगर (गढ़वाल) में एक प्रचलन सम्मेलन बुलाया गया था। इसमें सामाजिक कार्यकर्ताओं और लोक प्रतिनिधियों (विधायक, ब्लॉक प्रमुख, आदि) ने भाग लिया, जिनमें से सभी ने जंगली क्षेत्र के कवरेज के साथ अपने असंतोष को प्रकट किया। अनियमित ऊर्जा आपूर्ति, व्याख्याताओं की कमी, एक अलग हिल स्पीक की आवश्यकता, सड़क परिवहन और अस्पतालों में सुधार और उत्तराखंड में एक कॉलेज की आवश्यकता जैसे मामलों को भी उठाया गया था।

इस सभा में चंडी प्रसाद भट्ट ने दशौली ग्राम स्वराज्य संघ के कार्यों की बात की। उन्होंने पूछा, क्या वुडेड एरिया डिपार्टमेंट के लिए लोक संगठनों की ऐसी नजर थी? ऐसा क्यों था, मुख्य रूप से सबसे हाल का 3000, उत्तराखंड में उत्पादित क्विंटल राल, आदर्श क्विंटल देशी वस्तुओं को दिया जा रहा था? कृषि उपकरण बनाने के लिए राख के पेड़ों का वितरण क्यों नहीं किया गया था? वन क्षेत्र में रहने वालों के अधिकार क्यों छीन लिए गए? राल के लिए दो अलग-अलग दरें, और संगठन को अंगु (राख) पेड़ पेश करने से इनकार, स्थानीय लोगों के खिलाफ भेदभाव के विशेष अस्तित्व को साबित कर दिया था।

श्रीनगर की इस सभा में, चंडी प्रसाद भट्ट ने गोविंद सिंह रावत के साथ लंबी बातचीत की, जिन्हें लड़ाई में एक करीबी साथी बनना था। जब भट्ट गोपेश्वर लौटे, तो उन्होंने पाया कि मंडल के पंगारवासा जंगली क्षेत्र के अंगु वृक्षों को वुडेड एरिया विभाग द्वारा चिह्नित किया गया था, और साइमंड्स के कार्यकर्ता उनके गिरने के स्तर पर थे, साइमंड्स उप-ठेकेदार उनकी देखरेख में एक जगदीश प्रसाद नौटियाल थे।

कार्यकर्ता लड़ाई का केंद्र मंडल के रूप में पहचाने जाने वाले जाम में स्थानांतरित हो गया, तेरह किलोमीटर गोपेश्वर से तुंगनाथ के रास्ते पर।

अप्रैल

की शाम को , गोपेश्वर में संगठन के सदस्य – आलम सिंह बिष्ट, आनंद सिंह बिष्ट, मुरारीलाल, और शिशुपाल सिंह कुंवर सहित – ने लाल स्याही से पोस्टर बनाए जिसमें लिखा था: “ अंगू बचाओ, साइमंड्स भगाओ

” (राख के पेड़ सौंपें, साइमंड्स पैकिंग भेजें)। उसी दिन, अल्मोड़ा के छात्रों ने पेशावर प्रकरण के नायकों को सम्मानित किया और जंगली क्षेत्र, पीने योग्य पानी और पहाड़ियों में एक कॉलेज की आवश्यकता सहित क्षेत्रीय जटिलताओं पर चर्चा की।

अगले दिन एक सभा का आयोजन किया गया जिसके माध्यम से आनंद सिंह बिष्ट ने घोषणा की कि, उनके पेड़ों के टूर्नामेंट में, वे सबसे पहले सामना करेंगे: वह अपने पर कुल्हाड़ी के वार चुराएगा इसे अपने पेड़ों को छूने की अनुमति देने के लिए संकल्प में प्रतीक्षा करें। अन्य ने हाल ही में “कुल्हाड़ी पहले हम पर और फिर पेड़ों पर” सहन करने का संकल्प लिया और इस लिफ्ट के लिए एक संकेत पर हस्ताक्षर किए।

विधानसभा ने ग्रामीणों की आवश्यकता वाले प्रस्तावों का भार दिया उनके कृषि उपकरणों और भवन निर्माण के लिए लकड़ी दी जाए, और झींगा को बढ़ावा देने के लिए, क्षेत्रीय रूप से जंगली क्षेत्र के उद्योगों से आग्रह करें। वन क्षेत्र की नीलामी बंद करने की मांग की गई, साथ ही श्रम सहकारिता को बढ़ावा देने और बद्रीनाथ, जोशीमठ, चमोली और गोपेश्वर में लकड़ी और चारकोल डिपो की स्थापना की भी मांग की गई। साइमंड्स फर्म को बंद होने तक प्रतीक्षा करने का सुझाव दिया गया था।

इस असेंबली ने साइमंड्स लकड़हारे को गंभीर संकट का सामना करना पड़ा। इस निर्विवाद तथ्य के बावजूद कि काटे जाने वाले पेड़ों को चिह्नित किया गया था और लकड़ी के लिए नकद भुगतान किया गया था, और भले ही उनके हाथों में कटाई की अनुमति देने का आग्रह था, उन्होंने पेड़ों को कम करने के खिलाफ हमारा मन बना लिया। साइमंड्स अकेले नहीं थे जो यह मानते थे कि ग्रामीण संगठन की यह नई ऊर्जा वास्तविक थी – वुडेड एरिया डिपार्टमेंट और स्पीक एक्जीक्यूटिव ने भी समझा कि मुद्दों ने एक आवश्यक मोड़ ले लिया है, कि आवाज कोई अस्थायी टोमफूलरी नहीं थी जिसे वे अनदेखा करेंगे। स्पीक वुडेड एरिया मिनिस्टर ने इसे विशेष रूप से तब बनाया जब उन्होंने डीजीएसएम को एक सुलह संदेश भेजा, जिसमें कहा गया था कि वे अपने लिए दस अंगु पेड़ गिरा देंगे और साइमंड्स को चोरी करने की अनुमति देंगे। फुर्सत। उसका समझौता खारिज कर दिया गया।

चिपको का आधार अब अचानक देशी समाज में फैल गया। वनों और मानव समाज के बीच के अंतर्संबंध, लोकप्रिय लोगों के अधिकारों की मान्यता और उनके वनों की सुरक्षा के बीच, अचानक स्पष्ट होते जा रहे थे। 2 मई को इसके अलावा केवल डीजीएसएस ने गोपेश्वर में एक सम्मेलन आयोजित किया जिसमें ग्राम नेताओं, सामाजिक कार्यकर्ताओं और राजनीतिक कार्यकर्ताओं ने भाग लिया। कन्वेंशन के रूप में जाना जाता है (1) लोकतंत्र और ग्राम स्वराज्य के प्रचलन के लिए इनाम जंगली क्षेत्र कवरेज में एक गहन विकल्प; (२) जंगली क्षेत्र के काम में ग्रामीणों की आवाज की भागीदारी; (३) देशी लोगों की भागीदारी से सामान बनाने वाले झींगा उद्योगों की स्थापना; (४) ठेकेदार योजना को समाप्त करना। इस सम्मेलन में, सुंदरलाल बहुगुणा ने चिपको को “कल्पना के विस्तार के खिलाफ एक नया कदम [towards nature]” के रूप में वर्णित किया। सुंदरलाल बहुगुणा के नेतृत्व में एक दल पदयात्रा

(ग्रामीण मार्च) पर ऊखीमठ के प्रसार के लिए रवाना हुआ बीते दिन की बैठक में लिए गए निर्णयों के बारे में नोट। जहां सैलानी और कई अन्य लोग मार्च में शामिल हुए, गोविंद सिंह रावत और चंडी प्रसाद भट्ट ने नहीं किया। उनकी समझ यह थी कि लड़ाई जमीन पर जारी रहेगी, और इसका नेतृत्व करने के लिए उन्हें वहीं रहना होगा जहां वे थे।

उपरोक्त पाठ्य व्रत शेखर पाठक, द चिपको मोशन (अनन्त छायांकित, 2021)।

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